GUA YUNUS DI PULAU BESAR

15 nov 2015 Sabtu, saya telah pergi ke Pulau Besar  untuk berehat di sana.

Gua Yunus di Pulau Besar –menurut cerita yang saya perolehi  ialah seorang pendakwah terkenal bernama Patih Yunus seorang pemerintah Bantam  dengan seramai lebih kurang 1500 murid-muridnya telah berkumpul dan bersuluk di situ selama beberapa bulan sebelum bertempur dengan Portogis. Akhirnya berlangsung perang  yang dasyhat selama tujuh bulan dan Portogis hampir-hampir tewas. Tetapi di sebabkan khianat dan belot beberapa pembesar yang tewas dengan janji pangkat dan kekayaan,  mereka tewas dan sebahagian besar nya terbunuh.  

Sultan Al Arifin syeikh Ismail adalah menantu Syeikh Thanauddin yang di panggil Adi Putera (guru Hang Tuah). Mereka  telah membangunkan Pulau tersebut sehingga menjadi pusat Islam utama pada zaman tersebut. Diantara aktiviti terpenting di lakukan ialah pusat suluk kepada pejuang menentang portogis.

Jalan dakwah yang mereka pilih adalah melalui jalan perubatan.

Kubur Adi Putera ada juga terdapat di situ. 

RANTING KELUARGA PENENTANG BRITISH DI PANTAI TIMUR MENJELASKAN BAHAWA MOYANG-MOYANG ADALAH PENGAMAL TARIKAT

RANTING KELUARGA  PENENTANG BRITISH DI PANTAI TIMUR MENJELASKAN BAHAWA MOYANG-MOYANG ADALAH PENGAMAL  TARIKAT

oleh Hanafi Rahman  El Fesfanji

Dalam sejarah penentangan terhadap British Di Pahang, sebahagian  mereka yang di sifatkan oleh British sebagai pemberontak telah menjadikan Terengganu sebagai tempat persembunyian mereka iaitu  Tok Gajah dan anaknya Mat Kilau di Kuala berang. Beberapa anak Tok Gajah berkembang di Terengganu, demikianlah anak-anak  Mat Kilau juga. Seorang cicit mat Kilau dari sebelah anaknya yang di ajak bersama balik ke Pulau air tawar ( Kalau tak Silap aki Sehak)  , Kak  Chik Hajah ( seorang Jamaah masjid Ansar AU2 Datuk Keramat Kuala  Lumpur berusia lebih kurang 65 tahun , tidak mahu namanya di sebut ) ada menjelaskan bahawa keluarganya dari sebelah orang tuanya  tiada lagi yang menetap di kampung asal  ,sebahagian nya menetap di Kuala Lumpur.  Sedikit sahaja keluarga aki sahak yang kekal di kampung tersebut.

Selain di Terengganu, terdapat ramai juga keluarga Dato Bahaman  yang  berpecah ke Aceh dan Merbok Kedai.ini kerana mereka bersembunyi  dengan menumpang keluarga  masing-masing yang di sana, selepas satu dua generasi, kerana zaman sudah berubah, sebahagian yang di Merbok balik semula ke Pahang iaitu di  Kuantan dan ada yang berkahwin dengan orang Terengganu dan bertemu semula dengan dua dan tiga pupu yang dari umbi dato bahaman itu. Diantaranya ialah seorang yang berkahwin dengan perempuan Losong dan menetap di Losong.  Di antara mereka ialah yang di panggil dengan panggilan Pak Su Losong.( guru agama yang semenjak pulang dari Universiti al Azhar ini banyak mengkaji  tentang hubungan asal usulnya dengan tarikat menjelaskan hal ini nyata sekali tidak dapat di sangkal lagi. ) Beliau tidak mahu namanya di sebut). Pak Su menceritakan bahawa Dato Bahaman dan rakan-rakannya yang menentang British sebenarnya adalah kumpulan zikir yang mempunyai hubungan yang rapat dengan ulama dan ahli tariqat Pahang pada waktu itu.  Hubungan mereka dengan ulama Terengganu sebenarnya menjelaskan hubungan tariqat antara mereka tetapi hal ini telah di sembunyikan.  Sebenarnya lagi sultan Pahang waktu itu Sultan Ahmad adalah mertua Sultan Terengganu. malahan  sultan Terengganu Pahang adalah dari Tun habib Padang saujana . Hubungan tariqah dengan istana kuat pada waktu itu.  Di antara amalan yang banyak diamalkan  oleh mereka yang juga di katakana di amalkan oleh guru mereka Tok Ku Paloh ialah zikir nafas Allah Hu 

Haji Abdul rahman Limbung pula , yang mana Bapanya berasal dari Patani manakala ibunya pula berketurunan   pembesar johor Riau yang membantu Sultan zainal abidin 1 membuka negeri Terengganu pula,  ranting-rantingnya berkembang di Beladau terus menjalar terutamanya melalui jalan sungai ke sekitar Pulau Musang dan Pulau rusa juga membayangkan  hal yang sama. Malangnya sebahagian  tidak mahu nama mereka di sebut di sini.  Mak de Mah (Normah binti chik isteri arwah Ustaz Ahmad awang ) menjelaskan Haji Salleh Minyak Ubat anak haji Abdul rahman Limbung terkenal dengan pengajian zikir di kalangan anak-anak muridnya. Ilmu minyak ubat di warisi kepada anaknya  Che Lah Keramat Pulau Musang

SEJARAH BEBERAPA MASJID DAN SURAU DI TERENGGANU

SEJARAH BEBERAPA MASJID DAN SURAU DI TERENGGANU

 oleh el fesfanji

MASJID LAMA PULAU BABI

Dikatakan bahawa masjid lama Pulau Babi yang terletak di tepi sungai yang sekarang ini di sebutkan sebagai surau Kampung Masjid Lama Pulau Bahagia telah dibangunkan juga oleh keluarga Tok Pulau Manis yang  pada awal abad yang lalu. Asalnya ia adalah istana Sultan Umar di Kampung Kolam yang terbakar. Sejarah pembinaannya adalah sangat rapat dengan sejarah pembinaan masjid Kampung Masjid Haji Kadir Pasir Panjang kerana kedua-duanya di bina oleh keluarga yang sama. Menurut Haji Mansur Haji Ismail imam lama masjid tersebut,  dalam banjir  yang di panggil bah merah( 1924) kawasan sekitar masjid telah di naiki air sehingga menyebabkan seluruh penduduk kampung berpindah ke masjid tersebut. Masjid yang tinggi itu terselamat daripada banjir bah merah yang terkenal dalam sejarah terengganu . Namun begitu, tiangnya yang tinggi telah di potong dalam tahun 80an sehingga masjid yang tinggi itu telah menjadi surau kecil yang bertiang rendah.

Menurut Haji Mansur Haji Ismail masjid itu pernah di kendalikan oleh Tuan Khatib Mohd zain, selepas kematiannya di sambung pula oleh anaknya Khatib Ngah seterusnya di sambung oleh Awang Haji Abdullah Seterusnya di sambung oleh anak Awang yang bernama Haji Salleh selepas itu di sambung pula oleh Haji mansur bin haji Ismail. Awang bin Abdullah ini adalah Tok sepupu Haji Mansur. Haji mansur sewaktu saya mengambil cerita ini daripadanya pada 2 jun 2015 adalah berusia 73 tahun. Haji  Ali yang membina masjid ini mempunyai anak yang bernama Haji Nik. Haji Nik mengajar di Beladau Kolam dan Pulau babi. Haji Nik meninggal di Mekkah.

PASIR PANJANG

Sebelum di bina masjid di Kampung Masjid Haji Kadir di Pasir Panjang,pengasasnya  yang pulang dari pengajiannya selama tujuh tahun Mekah telah membuka surau pengajian secara pondok. Masjid itu di bina menggantikan surau yang telah terdapat di sebelahnya. Ia terbuat dari kayu-kayu istana Sultan Umar yang terbakar.  Sebagaimana yang di sebutkan bahawa di zaman Sultan Ahmad, istana peninggalan Sultan Umar di Kampung Kolam telah terbakar. Maka urusan penyerahan istana tersebut kepada rumah Allah telah di serahkan kepada Tuan Dalam (Ahli Lembaga Mesyuarat Negeri) .

Dalam pembinaan masjid tersebut, beliau di bantu oleh beberapa orang kampung yang lain termasuklah Hj Ali, bapa saudara isterinya sendiri,   Bilal Busu  atau Ishaq bin Lebai Abdullah al Fatani. Megat Dollah, pembesar istana yang berani dan gagah ,  Pak Su Haji , seorang kaya dan berharta pada zaman tersebut . Kayu-kayu kerangka istana yang terbakar ini di bawa menggunakan  kereta lembu manakala lantai-lantai masjid pula telah di potong dari cengal balak hutan Kerteh. Ini kerana ia lebih mudah di hanyutkan melalui laut berbanding dengan balak Kuala Berang yang terpaksa di bawa melalui sungai. Demikianlah keterangan yang di kutip oleh Mohamad sulong dari Pak Ali Gong Tanjung yang mengendalikan usaha tersebut.Beliau telah  berjaya menjadikan kawasan itu sebagai pondok pengajian ilmu Islam yang mendapat sambutan yang baik dari perbagai tempat. Kesemua tanah di hadapan masjid tersebut sehingga ke paya yang terletak di hadapan rumah Haji Ali bin Taib di penuhi oleh pondok pelajar-pelajar yang datang dari pelbagai tempat. Menurut Haji Ali ini, menceritakan bahawa ada juga orang dari Seberang(Indonesia), Patani dan Kota Bharu  yang belajar dengannya di situ. 

Setelah kematian Haji Abdul kadir Haji Abdullah, masjid telah di kendalikan oleh anaknya Ahmad yang lebih di kenali dengan panggilan Tok Ki Pak Ngah Amad dan rakan-rakan seangkatan dengannya seperti Haji Ibrahim Dan Pak De Salleh. Zaman seterusnya menyaksikan sumbangan diantaranya oleh Khatib Taib, Haji Embung , Ustaz Ibrahim Ali , Haji Ngah , Ustaz Ahmad Awang dan sebagainya lagi.

KUALA IBAI

Oleh kerana Kuala Ibai merupakan satu tempat persinggahan yang penting pada zaman dahulu, ia seringkali di datangi oleh pelbagai manusia. Itulah sebabnya penduduk asal Kuala Ibai pada hari ini mempunyai himpunan cerita sejarah dari beberapa kumpulan manusia seperti Cina Islam Yunan, Patani, Bugis, acheh dan sebagainya lagi. Kumpulan yang datang dari Patani  sahajapun  ada berbagai peringkat zaman. Di antara yang saya dapat kesan adalah haji Idris dan Yusuf. Berkemungkinan Haji Idris datang sebelum Perang Sakothai manakala Yusuf pula datang selepas perang. Sebenarnya Yusuf ini adalah bapa saudara Haji Kadir Kampung Masjid Pasir Panjang. Beliau datang satu kapal bersama dengan Haji Abdullah Patani bapa Haji Kadir Kampung Masjid Pasir Panjang. Terlebih dahulu mereka mendarat di Pulau Babi sehinggalah Haji Abdullah berkahwin dengan hajjah Kelsom manakala Yusuf pula berpindah ke Kuala Ibai.  Setakat yang satu tahu ada satu surau tua di Kampung Tok Adis  yang di panggil pada zaman dahulu Surau Tok Mat Janggut.Tok mat janggut adalah berasal dari keluarga Patani tetapi tidak di ketahui samada dia dari keturunan Haji Idris atau Yusuf atau tidak.  Berkemungkinan ia ada kaiatan dengan Yusuf kerana menurut Ayang Long Surau Taman Purnama( 2015 berusia hampir 80an) , neneknya berkata bahawa datoknya itu mempunyai keluarga terdekat di Kampung Masjid Haji kadir. . Tok Mat Janggut ini di katakan meninggal di sekitar tahun 40an. 

Keluarga Syeikh Wan Abdul Kadir Bukit bayas pula, sebahagiannya terutama dari sebelah anaknya yang di panggil Wan Su telah menetap di atas tanah kurniaan Sultan Omar dan Sultan Zainal Abidin kepada Syeikh Abdul Kadir. Mereka  telah membina surau yang di di panggil sebagai Surau Bawah Lembah. Sebahagian dari mereka mengeratkan semula hubungan dengan keluarga di Bukit Bayas melalui mengamalkan perkahwianan keluarga dekat seperti sepupu dan dua pupu. Surau tersebut sekarang di panggil Surau haji Abdullah Kudung. Ia terletak di Belakang maidin sekarang.

RUSILA DAN MARANG

Menurut Ayah Su Nukman Haji Awang, berdasarkan cerita lisan dari orang-orang tua Rusila, ada terdapat seorang yang di panggil sebagai Haji Mohammad Al Patani telah tiba ke Rusila  dengan perahu untuk mengajarkan agama. Berkemungkinan hal ini berlaku dizaman Sultan Mansur atau setidak-tidaknya adalah sebelum Patani kalah dalam Perang Sakhothai. Selang beberapa tahun selepas itu, datang pula Haji Abdul Rahman ke Rusila . Berkemungkinan mereka ada hubungan kekeluargaan atau sebagainya lagi di antara satu sama lain kerana  selepas itu, Haji Mohammad memberikan tumpuan untk berdakwah ke Marang kerana pengendalian dakwah di Rusila telah di serahkan kepada Haji Abdul Rahman. Datuk Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang adalah dari keturunan Haji Mohamad ini.

Di Pantai Seberang Marang ada terdapat satu surau lama yang pernah di jadikan masjid selama berpuluh atau ratus tahun sebelum terdapat masjid besar sekarang. Surau lama itu di panggil surau Lebai Isa atau Masjid Pantai Seberang Marang. Saya di fahamkan bahawa Lebai Isa yang di maksudkan ini adalah cucu Tok Pulau Manis dari sebelah anaknya Syeikh badruddin yang mewarisi Tariqah Satariyyah yang di bawa dari Cirebon itu. Lebai Isa ini juga adalah bapa kepada Tok Guru Haji Abdul Malik Pengasas Pondok Beladau. Tok Guru Haji Malik pernah berguru dengan Syeikh Dawud Al Patani dan guru-guru yang lain selama beberapa tahun di Masjidil Haram.  

BUKIT DEPU

Sebelum wujud surau Pak Teh Embong yang terletak di selekoh Bukit depu, telah terdapat surau yang asal terletak di tepi pengkalan ( dekat jambatan kecil hari ini). Surau tersebut telah di bina oleh Lebai Isa dari Patani.

BUKIT BAYAS

KAMPUNG LAUT

HAJI ALI PULAU BABI KELUARGA HAJI SALLEH

KELUARGA HAJI SALEH PULAU BABI

haji mansur bin haji ismail imam tua masjid lama kg masjid pulau bahagia mengakui bahawa   haji kadir mempunyai keluarga yang ramai di pulau babi iaitu dari sebelah ibu hj kadir 

sendiri haji Umi Kelsom bin Hj Salleh. 

haji Ali yang menjadi tuan rumah tumpangan Haji Abdullah Al fatani ini adalah anak saudara 

haji Salleh. kesimpulan yang boleh di buat dari pelbagai pendapat dan pandangan adalah 

mereka dari keluarga Tok Pulau Manis atau dari keturunan anak muridnya yang berkahwin 

dengan keluarganya.

. Haji Salleh ini mempunyai anak yang bernama Umi Kelsom.inilah yang menjadi isteri haji 

abdullah. Kubur haji ali Dan Umi kelsom adalah berhampiran masjid lama Kampung masjid pulau 

babi. sekarang ini, masjid itu telah di jadikan surau kerana ada terdapat masjid baru di 

tepi jalan.  tiangnya yang tinggi telah di potong dalam tahun 80an sehingga masjid yang 

tinggi itu telah menjadi suarau kecil yang bertiang rendah. Menurut Haji mansur haji Ismail 

imam lama masjid tersebut,  dalam banjir  yang di panggil bah merah( 1924) kawasan sekitar 

masjid telah di naiki air sehingga menyebabkan seluruh penduduk kampung berpindah ke masjid 

tersebut. masjid yang tinggi itu terselamat daripada banjir bah merah yang terkenal dalam 

sejarah terengganu . 

kubur Haj Abdullah Patani pula adalah di perkarangan masjid baru Kampung Pulau Bahagia di 

tepi jalan  besar. asalnya di situ ada terdapat beberapa nisan kubur lama yang di tanda 

dengan batu pulau . batu nisan tersebut telah di kambus semasa pembinaan masjid tersebut. 

menurut Haji mansur Haji Ismail masjid itu pernah di kendalikan oleh Tuan Khatib Mohd zain, 

selepas kematiannya di sambung pula oleh anaknya Khatib Ngah seterusnya di sambung oleh 

Awang haji Abdullah ( walaupun haji Abdullah orang Patani tetapi anaknya adalah anak  

tempatan kerana emaknya orang tempatan. seterusnya di sambung oleh anak Awang yang bernama 

Haji Salleh selepas itu di sambung pula oleh Haji mansur bin haji Ismail.  awang bin 

Abdullah ini adalah Tok sepupu Haji mansur.


Haji mansur sewaktu saya mengambil cerita ini daripadanya pada 2 jun 2015 adalah berusia 73 

tahun. 

dalam tahun 80an, haji Teh (lelaki) yang rumahnya berdekatan masjid Kg masjid Pulau babi 

pernah memberitahu haji mansur bahawa mereka mempunyai ramai keluarga di pasir panjang.


haji Ali yang menolong haji kadir ini mempunyai anak yang bernama haji Nik. haji Nik 

mengajar di Beladau Kolam dan Pulau babi. Haji Nik meninggal di mekkah. 
haji nik mempunyai beberapa zuriat yang berkembang: 1)manir  2) Pulau babi  3) selawi 

berkembang di Marang  4) kakak Selawi di Beladau Kolam 5) Kuala Berang ramai anak cucunya 

yang makan gaji jadi polis dan askar yang berpangkat besar. 



di katakan juga bahawa Tok Kelsom juga mempunyai anak yang bernama Aisyah dan Yunus. Haji 

Yunus menjadi orang kaya Kuala Berang. haji yunus membuka tanah di Kuala brang dan mengajak 

anak beranaknya di Pulau babi mencari rezeki di Kuala Berang. inilah yang menyebabkan ayah 

haji mansur, haji Ismail menetap di Kula Berang. alamat haji ismail ialah 69 bandar Kuala 

Brang.



haji mansur imam masjid lama kg masjid pulau babi  bin haji ismail . isteri haji ismail 

bernama  Asiah.  asiah orang manir. 

bapa asiah adalah  Embong orang menetap di tanah isterinya mengabang telipot . nama 

isterinya orang mengabang telipot itu tidak di ketahui.

ayah embong adalah haji abdul rahman rumahnya adalah di pokok sentul besar pasar manir.  

keluarganya ramai di baserah. nama isterinya tidak di ketahui.


ayah haji ismail bernama Mohamad orang beladau kolam campur pulau babi. isterinya aisyah. 

bapa mohamad adalah salleh. 





haji Mansur ismail ini mempunyai seorang abang yang menetap di belakang masjid raja(sultan Mohamad) Bukit    Besar bernama Haji Shamsuddin Ismail PTJ .
anak saudara hj Mansur yang menyusun carta family tree ialah Fakhrol Azman Bin Abu Bakar Binjai  Berambu Bukit Payong 

HAJI ABDUL KADIR BIN HJ ABDULLAH AL FATANI-updated

PENGENALAN

Sejarah ulama keturunan warisan kerajaan Champa.

Sejarah telah menyaksikan bahawa Maulana Hussein Jamadul Kubra , diantara mubaligh Islam gelombang pertama di Nusantara telah meningglkan zuriat yang ramai pada hari ini. Sebahagian daripada Jurainya sebelah Faqeh Ali Al malbari telah membentuk generasi yang ramai di Terengganu semenjak runtuhnya kerajaan Islam Champa dan apatah lagi selepas kejatuhan Kerajaan Patani Darul Salam di tangan tentera Buddha Sakhothai pada tahun 1828. 

Krisek, yang di buka oleh Syeikh Hussein Senawi, anak saudara Sunan Grisek di Jawa telah menjadi pusat pemerintahan Patani Darus Salam. Bandar yang penuh di diami oleh ulama dan pentadbir yang cintakan Islam  telah menjadi sasaran serangan Siam Sakhothai. Keluarga di raja dan ulamanya terutama yang menetap di Kg Dalam Kota  telah di buru dengan hebat sekali. Ini kerana mereka adalah perancang dan penggerak utama kepada gerakan jihad menentang Buddha yang kafir itu.  Akibat tewas perang, sebahagian besar keturunan keluarga Syeikh Hussein Senawi terutama dari ranting ulama besar Syeikh Dawud Al Fatani telah berpindah ke Terengganu menggunakan perahu besar dan menduduki tepi-tepi sungai dan laut. Ini kerana mereka merancang untuk kembali ke Patani membebaskan bumi bumi mereka daripada Buddha. Pada waktu itu, hubungan mereka dengan istana Terengganu sangat rapat sekali kerana telah terjalin perkahwinan antara istana Patani dan istana Terengganu semenjak beberapa generasi. Malangnya rancangan mengambil kembali Patani dari tangan Buddha Sakhothai tersebut gagal malahan Terengganu pula menghadapi ancaman kedatangan imprealis British. Kedua-dua factor ini memaksa sesetengah mereka masuk ke kawasan bukit dan membuka kampung-kampung baru   

Salah seorang dari mereka yang bernasib begini ialah Haji Abdullah Krisek yang melahirlan anak bernama Haji Abdul Kadir.

Cita-cita untuk menulis esei yang mendedahkan siapakah Tuan Guru Haji Abdul kadir bin haji Abdullah ini telah berputik semenjak saya berusia sepuluh tahun lagi, sewaktu membelek kitab iqna dan tafsir mahasinut tanzil karangan Syeikh Mohamad Nawawi Al Bantani yang dimiliknya, Dalam perbincangan yang kerdil ini, saya memuatkan penemuan yang saya kumpul dalam tempoh yang agak lama juga iaitu lebih kurang tiga puluh tahun. Mudah-mudahan ia dapat memberikan manfaat kepada generasi muda khususnya sanak saudara saya yang berada di merata tempat.  

KELAHIRAN

Ramai orang yang berkata bahawa Tuan guru Haji Abdul Kadir bin Haji Abdullah ini telah dilahirkan di Patani. Ustaz Ahmad Awang sentiasa menyebutkan hal ini kepada saya berulang kali,katanya ; Tuan guru Haji Abdul Kadir bin Haji Abdullah ini datang dari Patani ketika berumur 16 tahun kerana menyelamatkan diri daripada bahana Perang Patani-Siam. Tetapi selama hampir 20 tahun, saya meragui keterangan ini kerana kalau di ukur dengan tahun kematiannya, bererti dia hidup hampir seratus dua puluh tahun, suatu hal yang jarang berlaku kepada anak cucunya. Walau bagaimanapun, cerita ini di katakan bersumberkan kepada anak Tuan Guru yang kedua, Ahmad( Pak Ngah Amad meninggal tahun 1962).

Pada Febuari 2015, keraguan ini , saya kira hampir terjawab bilamana menemui sumber yang dikatakan datang daripada anak sulung Tuan Guru , Abdullah( yang lebih di kenali dengan panggilan Pak Denda) . keterangan ini menjawab keraguan-keraguan tersebut. Keterangan ini menjelaskan bahawa :

Haji Abdullah telah datang dengan bapa saudaranya Yusuf dari Patani selepas perang. Ia telah menumpang di rumah Haji Ali Pulau Babi(sekarang Pulau Babi di sebut sebagai Pulau Bahagia. Pada waktu itu, pulau tersebut menjadi sebahagian dari Pulau Manis. Ini kerana , menurut cerita, Tok Ku Pulau Manis memulakan pengajiannya di situ). Ada sumber yang menyebutkan Haji Ali ini  adalah seorang yang penting dalam tariqat Satariyyah pada zaman tersebut. Haji Ali ini telah memperisterikan Haji Abdullah ini dengan salah seorang sepupunya di Pulau Babi. Di situlah Haji Kadir di lahirkan.  Ibu bapa Haji Kadir meninggal sewaktu ia masih kecil. Bermula dengan kematian bapanya di ikuti dengan kematian ibunya, ia telah di jadikan anak angkat oleh Haji Ali. Setiap kali Haji Ali pergi memperdalami ilmu dengan Tok Ku Tuan Dalam , adik Tok Ku Paloh, ia akan membawa Haji Kadir bersamanya. Setelah Haji Kadir sedikit besar, Tok Ku Tuan Dalam telah mengambilnya menjadikan anak angkatnya. Di sinilah kehidupannya dalam keluarga Tok Ku Paloh bermula sehingga seringkali kedengaran orang berkata kononnya Tok Ku Paloh sendiri yang mengambilnya menjadikan anak angkatnya.   

SIAPAKAH HAJI ABDULLAH

Berdasarkan cerita yang di perolehi, saya mengira bahawa Haji Abdullah dan Yusuf bapa saudaranya adalah termasuk dalam  satu kumpulan yang keluar bersama dari Kampung Dalam Kota, Krisek menaiki tiga perahu besar menuju ke Terengganu akibat diburu oleh musuh sesudah kalah perang.Mereka adalah dari kalangan kerabat di raja dan alim ulama yang menetap di Kampung Dalam Kota Kerisek. Ketika dalam perahu, mereka telah bersepakat untuk membuang segala gelaran bangsawan yang terdapat pada diri mereka agar mereka tidak di kenali lagi oleh musuh. Setibanya di Terengganu, perahu yang pertama telah mendarat di Pulau Duyung . Perahu yang kedua terus mudik lebih jauh ke dalam sehingga sampai ke Pulau Manis manakala perahu yang ketiga mengambil jalan Kuala Ibai dan turun di Sungai Derhaka. Setengah mereka ini  turun menumpang di tempat di mana keluarga mereka telah berada di Terengganu lebih awal manakala sebahagian yang lain mencari tempat persembunyian agar selamat daripada gangguan musuh. Tempat-tempat persembunyian mereka ini akhirnya menjadi kampung-kampung yang di diami oleh anak cucunya.

Haji Abdullah dan Haji Yusuf adalah dari kumpulan perahu kedua. Haji Abdullah meneruskan kehidupannya di Pulau Babi dan di katakan kuburnya berada di sana. Setakat yang saya tahu, hubungan dengan keluarga di Pulau babi ini berterusan sehingga ke zaman cucu Haji Kadir. Di antara yang terakhir meneruskan hubungan kekeluargaan ini ialah Long Maimunah(meninggal tahun 80an) dan Su Aminah(meninggal tahun 2009) . Manakala Yusuf bapa saudara Haji Abdullah pula,  beliau dikatakan berkahwin dengan orang Kuala Ibai dan meninggalkan keturunan di sana.

Adapun hubungan kekeluargaan Haji Kadir dengan Syeikh Dawud Al Fatani, seorang ulama besar yang mengajar di masjidil haram , Mekah  dan pengarang kitab-kitab agama yang banyak dan berleluasa di Nusantara adalah di akui sendiri oleh Khatib Taib bin Mahmud Duyung. Secara yang lebih terperinci pula , hubungan mereka berdua adalah sepupu sebagaimana yang saya nyatakan dalam carta keluarga yang saya buat, saya ambil dari Ramli Abdul Rahman, seorang keluarga dari keturunan Umi Kelsom  binti Mohamad faqeh, iaitu dari  sebelah isteri Haji Kadir yang pertama yang menetap di Seberang Takir. Saudara saya Ramli ini  yang menjalinkan hubungan perkahwinan anak beranak sesama keturunan  Haji Kadir membekalkan maklumat yang berguna. Apabila saya bertanyakan kepadanya sepupu itu dari sebelah mana? Bapa dengan bapakah? Atau ibu dengan ibunya? Atau bapa dengan ibu? Ia tidak dapat memastikan secara lebih tepat. Maka , berdasarkan maklumat ini dapatlah kita katakan bahawa Haji Abdullah bapa Haji Kadir ini adalah saudara dengan Fatimah, ibu Syeikh Dawud Al Patani. Kalau nak di katakan  hubungan ini adalah antara bapa dengan bapa, ini tidak mungkin sekali-kali kerana tidak berlaku dalam masyarakat kita dua beradik bernama Abdullah. Kalau nak di katakan antara ibu dengan ibu , ini juga tidak mungkin kerana ibu Haji Kadir adalah sepupu Haji Ali Pulau Babi, orang asal Terengganu. Itulah sebabnya saya simpulkan bahawa hubungan mereka sepupu adalah antara Haji Abdullah dan Fatimah itu adik beradik.  Di sana memang ada keterangan yang di perolehi melalui mimpi menjelaskan Haji Abdullah ini saudara seibu dengan Fatimah. Sekiranya ini benar, dapatlah kita temui susur galur Haji kadir adalah jalur yang sama dengan ibu Syeikh Dawud al Fatani. Maka  ia dalam satu jalur iaitu Haji Abdul Kadir bin Abdullah bin Wan Selamah binti wan Su Tok Bandar. Wan Su Tok Bandar beristerikan  Wan Besah. Wan Su ini adalah anak Haji Yusuf Tok Ki Ratna Di Raja bin Faqeh Ali Al Malbari. Dari Faqeh Ali ini, jelaslah pertaliannya dengan Maulana Hussein Jamadil kubra yang berasal dari keluarga Azmat Khan, Gujerat. Asal mereka  adalah dari ahli bait Yaman dari susur galur Al Husaini.  

Seperkara lagi yang perlu di sebut di sini ialah seorang saudaranya telah menyelamatkan diri ke utara sehingga tiba ke ayuthia lalu membuka kampung di Bang Pak Em. Di satu ketika berlaku banjir yang menyebabkan pintu masjidnya tercabut. Pintu tersebut  di hanyutkan banjir sehingga tiba dan tersangkut di satu kampung yang di sebut Kampung Ta Ek, di Nong Taburi. Pada hari ini, pintu itu masih boleh di lihat di Masjid Kampung Ta Ek. Inilah kisah  yang di ceritakan oleh Tok Mek, Nenek Haji Ayub bin haji Mahmud, Qadhi Bangkok yang asal keluarganya adalah dari Ayuthia kepada Imam Mohamad bin Haji Taib pada tahun 1996. Pada waktu itu, Tok Mek ini berusia 96 tahun.  ,          

SEBAB TURUN KE TERENGGANU

Akibat tewas dalam perang tersebut, kebanyakan alim ulama dan perajuit Islam yang di buru melarikan diri ke Terengganu, Kelantan dan Kedah serta beberapa daerah lain di luar Tanah Melayu. Sebahagian yang memilih Terengganu adalah berpunca kerana mereka sudah ada sanak saudara di Terengganu, perlindungan yang diberikan oleh Sultan Terengganu lebih menjamin atau Terengganu lebih aman kerana kedudukannya lebih jauh dari Siam. 

TAHUN KELAHIRAN

Perang tersebut berlangsung pada 1829-1828. Sekiranya di andaikan kedatangan Haji Abdullah selepas Perang dan mengambil beberapa masa untuk berkahwin dan memperolehi Haji Kadir, maka dapatlah kita andaikan bahawa tarikh kelahirannya adalah sekitar tahun 1840-50.

 ADIK BERADIK

Dari cerita yang di katakan dinukilkan dari Abdullah( Pak Denda)  tadi kita  dapat memahami bahawa Haji Kadir mungkin anak tunggal , namun begitu ia tidak menafikan cerita lisan lain yang menyebutkan bahawa Tuan Guru Hj Kadir mempunyai  3 adik beradiknya yang lain. Seorang menetap di Paloh, seorang lagi menetap di Pulau Manis manakala seorang lagi menetap di Manir. Seperkara lagi, kalaulah kita melihat kepada panggilan masyarakat setempatnya kepada dengan sebutan ayah chik Haji kadir, bererti sekurang-kurangnya adik beradiknya adalah empat orang. Kalaulah ada pihak yang mendakwa bahawa panggilan tersebut adalah dari pihak keluarga isterinya, dakwaan ini agak sukar untuk di terima kerana Tok Som adalah anak bongsu Haji Wan Mahmud . kalau begitu, ia lebih layak di panggil ayah su, tetapi soalnya kenapa di panggil Ayah Chik Haji kadir?  Dalam perkara ini, saya masih dalam usaha menitikkan waris waris mereka di sana.

MENYAMBUNG PELAJARAN

Pengajian awal di perolehi dari Kampung Pulau babi( Bahagia ) termasuk dari Haji Ali sendiri. Kemudiannya Haji Kadir menuntut pula di Paloh dengan beberapa guru yang berkumpul di sana.

Dengan pertolongan keluarga Tok Ku Paloh, lebih-lebih lagi Tok Ku Tuan Dalam, ia dapat sumbangan untuk menyambung pelajaran ke Mekah.Ia menaiki kapal layar mengambil masa enam bulan untuk tiba ke Jeddah. Setelah tujuh tahun di Mekah, beliau balik untuk menunaikan tanggung jawab agamanya kepada masyarakat. Menurut Fatimah Binti Ahmad( De Mah), dalam perjalanan itu, di tengah laut, penumpang kapal tersebut telah di ganggu oleh seokor monyet yang besar muncul dari dalam air, melompat naik ke atas kapal dan mengambil bungkusan milik salah seorang penumpang kapal tersebut, apabila ditanya, akhirnya ia menjelaskan  itu adalah wang kotor yang di perolehinya dengan cara yang salah. Peristiwa yang amat menakutkan ini di ceritakan beberapa kali kepada keluarganya sebagai peringatan agar jangan menggunakan harta yang kotor.

Mekah pada masa itu berada zaman akhir pemerintahan Keluarga Syarif Ahlil Bbait  Al `Adawi yang bermazhab Maliki. Pengaruh Tasauf dan Tariqah amat besar pada waktu itu. Di samping guru-guru arab, ada terdapat ramai guru-guru di kalangan orang Melayu lebih-lebih lagi dari kalangan orang Patani sendiri.   Saya tidak menemui sumber-sumber yang menyebut tentang guru-guru beliau sewaktu di Mekah. Tetapi lazimnya seseorang yang berada di sana pada waktu itu akan terlibat dengan perkembangan bersama-sama kawan-kawannya. Maka ulama-ulama pada waktu itu yang boleh di thabitkan sebagai guru pada waktu itu , yang terdiri dari kalangan anak beranaknya sendiri adalah seperti;  Syeikh Abdul Kadir bin Abdul Rahman Al Fatani ; Syeikh Ahmad Al Fatani

SEBAB DI KAMPUNG MASJID

Pada pertengahan abad 19, memang tiada lagi nama kampung Kg Masjid Haji Kadir atau Pasir Panjang seperti yang terdapat pada hari ini. Yang wujud pada waktu itu adalah tanah darat. Merujuk kepada dusun Sultan Umar yang luas di penuhi sawah dan dusun kelapa dari Bukit Besar sehinggalah ke kawasan belakangnya lagi. Tanah-tanah ini kemudiannya di kurniakan kepada orang-orang tertentu termasuk penghijrah dari patani samada dari kalangan ulama atau pembesar. Sebahagiannya telah di berikan kepada Syeikh Wan Abdul Kadir Bukit bayas, guru dan pakar rujuk agama di istana. Sungai Derhaka pula di berikan pula kepada Wan Mahmud, seorang pembesar Patani serta beberapa orang lain lagi. Dikatakan bahawa sebahagian besar tanah -tanah di Kg Masjid haji kadir ini asalnya termasuk tanah milik Wan Mahmud Patani. Beliau telah memberikan kepada dua orang anak perempuannya iaitu anak perempuan tertua Mak We Khadijah dan Umi Kelsom(Tok Som) yang bungsu  telah di berikan tanah untuk menetap di kampung. Mak We Khadijah telah berkahwin dengan Pak Su Mat manakala Umi Kelthum ini berkahwin dengan Haji Kadir. Keturunan kedua-duanya ini memenuhi Kampung Masjid Haji Kadir pada hari ini. Ertinya tanah yang di duduki oleh keturunan  Haji Kadir adalah warisan milik  isterinya.   

Ada pula pendapat yang menyebutkan , Tuan Guru Hj Kadir telah memutuskan untuk menetap di sini di atas pujukan bapa saudaranya Hj Ali. Kemungkinan yang lebih tepatnya ialah Haji Ali ini adalah bapa saudara Umi Kelsom, isterinya.

Berkemungkinan sebahagian besar tanah-tanah selain Sungai Derhaka termasuk di kawasan Pasir Panjang dan  di Kampung Masjid Haji Kadir  yang di katakan milik Wan Mahmud itu adalah milik isterinya, Zainab kerana Wan Mahmud juga adalah pelarian Perang Patani. Isterinya Zainab ini orang tempatan yang mempunyai beberapa adik beradik yang memiliki tanah di situ termasuklah Haji Ali yang menjemput haji Kadir agar membuka pondok di situ sebenarnya adalah adik beradik Zainab itu. Ini  kerana penduduk Tanah Bukit Kg Masjid haji Kadir (Bukit berhampiran Kubur Besar Pasir Panjang) adalah keturunan Fatimah, sepupu Umi Kelsom. Ini memberi makna sebahagian besar Kg Masjid hingga ke Pasir Panjang adalah milik dua beradik sebelah ibu Umi Kelsom. Dari sini bolehkan kita membuat andaian bahawa tanah yang besar dan luas dari Pasir Panjang hingga ke Hujung Gong-iaitu yang mengadap Bukit Depu, Gong Pak maseh dan Gong Tok Nasek- itu asalnya milik yang di pusakai dari datuk kepada  Umi Kelsom.. Siapakah datuk Umi Kelsom ini, yang sekaligus adalah mertua Wan Mahmud Patani. Yang biasa di sebut oleh ramai orang ialah Wan Mahmud Patani ini seorang yang kaya dan banyak tanah padahal ia adalah seorang pejuang yang menyelamatkan diri ke Terengganu kerana di buru oleh tentera Siam Sakhothai. Beliau adalah sahabat Haji Abdullah dari perahu ketiga. Ada juga keterangan yang menyebutkan bahawa ada pertalian kekeluargaan yang sangat erat antara Haji Abdullah dan Wan Mahmud yang sama-sama berasal dari Krisek, Patani ini. Ini kerana hubungan antara Haji Kadir dengan Umi Kelsom itu sangat dekat.Ramai pihak yang berkata mereka berdua adalah sepupu dan ada juga yang berkata  mereka adalah dua pupu. Tentang siapakah datuk Umi Kelsom , orang tempatan yang kaya raya dan banyak tanah di jajahan Bukit Besar ini, mungkin pelajaran ini akan kita bincangkan dalam perbincangan yang berasingan insha Allah.

 

RUPA BENTUK

Menurut Pak Ngah  adik Arwah Ayah Jim  berkata, rupa Haji Kadir  mempunyai banyak kesamaan dengan anaknya Pak Den Da. Demanh menceritakan bahawa  tapak rumahnya adalah berdekatan dengan rumah Mak Tunggal. De Mah juga menceritakan bahawa bentuk badan nya adalah sebentuk badan cucunya Hj Ali bin Taib

PEMBINAAN MASJID

Setelah berkahwin dengan Kalthum binti Mahmud, ia telah membuka surau pengajian di  sekeping tanah yang pada waktu itu menjadi sebahagian dari  Daerah Darat atau Dusun ( Dusun Sultan Umar) . daerah Darat ini adalah satu kawasan yang sangat luas kerana ia merangkumi Bukit Besar dan kawasan-kawasan di belakangnya yang pada hari ini merangkumi Kampung Padang, Kampung Pak Pa, kampung Gelong Bilal, Gelong Gajah, Bukit Jenal, Bukit bayas, Seberang baruh dan sebagainya lagi. Akhirnya suraunya di tukarkan menjadi masjid apabila mendapatkan sisa istana terbakar.

Dalam sejarah Terengganu , terdapat dua peristiwa berkaitan dengan tentang istana raja yang terbakar. Pertama ialah pada tahun 1882, istana hijau kediaman Sultan Umar terbakar akibat bedilan armada laut British dari singapora. Sebabnya adalah kerana Sultan Umar telah memberikan perlindungan kepadanya iparnya Sultan Abdul rahman ?? Lingga . British mahukan supaya tersebut  di serahkan kepadanya. Ini menyebabkan Sultan terpaksa berlindung di Patani. Kebakaran ini adalah besar kerana melibatkan sebahagian Bandar Kuala Terengganu turut terbakar.

Akibatnya Sultan Umar telah membina istana barunya di kampung Kolam. Di zaman Sultan Ahmad, istana peninggalan Sultan Umar di Kampung Kolam ini pula terbakar. Istana  Sultan Umar di Kampung Kolam yang sebagaimana lazimnya  terdiri dari dua bahagian rumah telah terbakar. Ia bernazar sekiranya istananya yang cantik itu dapat di selamatkan, ia akan jadikan kayu-kayu yang tinggi mutunya itu sebagai harta fi sabilillah. Maka menurut cerita lisan, dengan serta merta , api tersebut padam.  

Maka urusan tersebut telah di serahkan kepada Tuan Dalam . Lantai-lantainya telah di serahkan kepada Masjid Losong( masjid Haji Mad Shafie) manakala kerangka yang masih berbaki, satu daripadanya telah di serahkan kepada Haji Ali untuk di buat masjid di Kampung Pulau Bahagia manakala  yang satu lagi di serahkan kepada Haji Kadir. Haji Mad Shafie Losong telah datang ke Terengganu dari Kedah atas pujukan Tuan Padang bagi tujuan memulihkan Kampung Losong daripada ajaran sesat dan mendidik generasi baru yang datang dari Patani terutama pelapis-pelapis peringkat anak-anak saudara Syeikh Dawud Al Patani daripada susur galur Haji Mat Duyung. Pada waktu itu, ada di antara pengamal ajaran sesat yang bersarang di Losong yang mengaku menjadi Tuhan.

. Setelah memperolehi anugerah dari Sultan Umar itu, ia mula membina masjid dengan di bantu oleh beberapa orang kampung yang lain. Mereka adalah  Hj Ali, bapa saudara isteri Hj Kadir sendiri,   Bilal said  atau Ishaq bin Lebai Abdullah al Fatani. Megat Dollah   yang berani dan gagah ,  Pak Su Haji , seorang kaya dan berharta pada zaman tersebut . Kayu-kayu kerangka istana yang terbakar ini di bawa menggunakan  kereta lembu manakala lantai-lantai masjid pula telah di potong dari cengal balak hutan Kerteh. Ini kerana ia lebih mudah di hanyutkan melalui laut berbanding dengan balak Kuala Berang yang terpaksa di bawa melalui sungai.

Beliau telah  menjadikan kawasan itu sebagai pondok pengajian ilmu Islam yang mendapat sambutan yang baik dari perbagai tempat. Di katakan ada juga orang dari Seberang(Indonesia), Patani dan Kota Bharu  yang belajar dengannya di situ.

HUBUNGAN DENGAN  SYEIKH WAN KADIR BUKIT BAYAS

Ada sumber yang menyebutkan bahawa Haji Kadir  mempunyai jadual  bermutaalaah dengan  Syeikh Wan Abdul Kadir Bukit Bayas yang terkenal itu pada malam-malam jumaat tertentu bersama tiga orang sanak saudaranya yang alim-alim. Syeikh Wan Abdul Kadir Bukit Bayas  memanggil Haji kadir dengan panggilan kemuncup kerana ketajaman pikiran dan kuat ingatannya. Pendapat ini menyokong bahawa wujudnya fakta yang menyebut bahawa mereka mempunyai pertalian kekeluargaan yang rapat juga sehingga ada yang berkata Syeikh Wan Abdul Kadir Bukit Bayas adalah bapa saudara haji Kadir kampung masjid.

HUBUNGAN DENGAN ISTANA

Menurut Haji Ali Bin Taib, oleh kerana ia seorang cucu yang yatim piatu, ia seringkali mendapat perhatian datuknya Haji Kadir itu. Ia pernah di bawa ke istana Sultan Sulaiman oleh Haji Kadir termasuk pada suatu hari untuk membincangkan tentang membuka Jalan Pusara. Haji Kadir membawa satu kitab kecil untuk berhujah bagi pihak yang tidak bersetuju di buka jalan tersebut kerana di bina di atas kubur. Walaupun Haji Ali berada di luar bangunan , ingatannya masih jelas bagaimana datuknya Haji Kadir itu bersungut kesal sewaktu perjalanan pulang .

MENOLAK JAWATAN QADHI

Dalam zaman Sultan Sulaiman , seorang budak raja( pegawai kerajaan) telah datang menemui Haji Kadir menyatakan bahawa kerajaan Terengganu menawarkan kepadanya jawatan qadhi. Tawaran ini di tolaknya dengan mengemukakan alasan kononya ia belum habis lagi belajar. Padahal pada waktu itu, ia sudah di akui sebagai tuan guru dalam mengendalikan pengajian pondok yang di pelajari oleh ratusan murid dari pelbagai pelusuk alam Melayu.  

Penolakan jawatan qadhi ini bolehlah member faham kepada kita kepada dua erti yang sangat penting iaitu :

1)      Dia seorang yang bersifat warak

2)      Wujudnya usaha yang di buat untuk memancing alim ulama tetapi pendirian beliau adalah memihak kepada penentang-penentang British. Ini kerana setelah British berjaya melantik J.R Hunrey sebagai Penasihat Pertama British di Terengganu di zaman Sultan Zainal Abidin, golongan agama telah berjaya di pecahkan melalui cara meletakkan jawatan Syeikhul Islam di bawah Pejabat Agama dan Pejabat Agama pula terletak di bawah Pejabat Menteri Besar. Sebelumnya Jawatan syeikhul Islam adalah jawatan tertinggi Kerajaan yang berperanan menasihati Sultan dalam segala hal. Jawatan Syeikhul Islam yang telah di pegang oleh Tok Ku Tuan Besar di warisi oleh anaknya Tok Ku Paloh. Kematian Tok Ku Paloh(Sayyid Abdul Rahman  El Edrus meninggal 1918) dan Sultan Zainal Abidin III (meninggal 1919) dalam waktu yang berdekatan memberi peluang kepada pihak British untuk berjaya di Terengganu. Tuan Embong, anak Tok Ku Paloh , yang memegang jawatan Syeikhul Islam menggantikan bapanya telah di pujuk oleh British untuk bersetuju berada di bawah Menteri Besar yang pada masa itu adalah Dato`  Ngah Mohammad. Penerimaannya itu membawa kepada kuasa Syeikhul Islam menjadi kecil kerana dasar British adalah memisahkan agama daripada pentadbiran. Penerimaan yang di buat oleh Tuan Embong ini tidak di persetujui oleh banyak pihak termasuk saudaranya ---yang mahu meneruskan perjuangan Tok Ku Paloh menentang British. Kefahaman Haji kadir terhadap permasaalahan yang di bawa oleh British , apatah lagi melalui hubungannya yang  lebih awal dengan keluarga tersebut menyebabkan ia menolak jawatan qadhi tersebut. Sejarah lisan juga menyebut, dia bukan sahaja menolak jawatan qadhi, malahan sekali dengan penolakan jawatan qadhi tersebut, ia turut menolak jawatan juru nikah yang telah lama di pegangnya.

ISTERI DAN ANAK

Mempunyai tiga atau empat orang orang isteri.Pertama di seberang takir dan memperolehi seorang anak lelaki yang bernama Mohamad faqeh. Ia mati kerana terjatuh dalam kolah masjid. Mohamad Faqeh mempunyai penyakit yang sama dengan Pak Ngah Ahmad iaitu matanya menjadi rabun menjelang tua. Semasa dalam isteri pertama inilah, Haji Abdul Kadir menyambung pelajarannya ke Mekah selama tujuh tahun.

Isteri keduanya adalah orang Kuala Ibai. Isteri Ketiganya adalah orang Alur Besar, Gong Gemia. Ada pendapat yang menyatakan mereka berdua ini adalah orang yang sama iaitu sebab perceraian ialah kerana  tidak memperolehi anak daripada perkahwinan ini.

Seorang lagi isterinya yang tidak dapat di ketahui secara terperinci meninggalkan seorang anak perempuan yang di panggil We Su Midah. Sebahagian keturunan We Su Midah ini berkembang di Muar, Johor kerana We Su Midah ini mengikuti kumpulan dikir Pahang(Selawat ) dalam tahun 50an ke Muar.

Isterinya yang terakhir ialah Umi Kelsom bte Wan Mahmud Patani. Isteri Wan Mahmud bernama Zainab adalah dari keluarga alim dan  kaya raya. Hasil perkahwinan dengan isteri terakhirnya Tok Som ini, ia memperolehi 6 orang anak. 1) Abdullah (Pak Den Da), 2) Pal De Ali Muar   3) Mak Cik Wook 4) Ahmad(Tok Ki Pak Ngah Amad,  5)Su Mak Pak Yeb, 6)Aishah(  Mak Chik Cah 

MENINGGAL  

Menurut Ustaz Ahmad Awang lagi,  Haji Kadir  telah meninggal lebih kurang 80 tahun yang lampau, sekitar tarikh kelahiran Ustaz mad Losong.

Arwah haji Ismail Bilal menceritakan bahawa datuknya Hj Kadir, meninggal pada hari jumaat sekitar pukul tiga petang.dia sakit perut.perutnya memulas dan ia cirit beret( cerah perut. hari ni tak mengaji quran sebab tok ki nak balik dah !

nak balik ke mana tok?

ke mana lagi? ke kubur la.

lalu ia berpesan supaya di panggil syed atau tok ku atau ayah ku. Berkemungkinan Tok Ku yang di maksudkan adalah Imam masjid Tok Ku, Tok Ku Tuan Hitam iaitu seorang kawan baiknya yang sudah di anggapnya semacam keluarga dalam hubungan kekeluargaan mereka yang panjang. Ia amat berharap sangat untuk bertemu tok ku tersebut. oleh kerana itulah hajatnya, maka ada seorang yang pergi panggil tok ku tersebut. Tok ku tersebut juga tua dan uzur sepertinya juga.sebaik sahaja tok ku tersebut melangkah masuk kepadanya, ia terus memandang(meninggal)

Menurut Ayah Ngah mat( Ustaz Ahmad awang) tahun kematiannya adalah tahun kelahiran Ustaz mat Munah Losong. ertinya beliau meninggal tahun 1930.  dan di tanam di Tanah Perkuburan Pasir Panjang.berdekatan pokok cengal besar yg pad hari ini pokok tersebut telah mati dan kering.

HAJI IBRAHIM FU BIN MOHAMAD AL YUNANI DI TERENGGANU

IBRAHIM BIN MOHAMMAD AL YUNANI

Orang-orang Islam yang di sebut sebagai Cina  Yunan di Terengganu sebagaimana yang di sebut oleh Awang Goneng,seorang pengkaji sejarah  yang berpusat di England adalah di katakan bukanlah datang dari Yunan , sebaliknya dari Guang Dong. Kebanyakan mereka  adalah dari bangsa-bangsa telah telah lama Islam seperti Farsi, Arab dan Turki. Ini kerana nenek moyang mereka adalah tentera bantuan Kerajaan Abbasiyyah yang di hantar ke China untuk membantu pemerintah Islam di China memerangi musuh-musuhnya. Kerana mengenangkan jasa dan keberanian mereka, pemerintah Islam itu memberikan sebidang tanah yang sangat luas kepada tentera-tentera tersebut. Mereka berkahwin dengan gadis-gadis cina tempatan setelah keluarga gadis-gadis tersebut berjaya diislamkan.  Keturunan tentera-tentera Abbasiyyah ini digolongkan dari kalangan ethnic Han. Ethnik Han sangat terkenal dengan keteguhan mereka mempertahankan Islam dalam sejarah perjuangan Islam di China lebih-lebih lagi di zaman kezaliman Komunis. Dalam erti kata yang lain,mereka bolehlah di kira sebagai anak beranak Hang Tuah, Hang Jebat dan Sahabt-sahabatnya termasuklah juga Hang Li Po.  In bererti hubungan keluarga Islam China Yunan  itu telah mempunyai hubungan kekeluarga yang panjang dengan Islam di Alam Melayu.  Sebahagian daripada mereka adalah berasal dari ahlil bait. Sebenarnya ia telah bermula semenjak zaman Merong Maha Wangsa

KELUAR DARI   GUANG DONG

Menurut catatan Awang Goneng dan pendetailan yang di buat oleh keluarga mereka yang terlibat, terdapat tujuh  pemuda muslim telah keluar dari Guang Dong sekitar tahun 1903 menaiki kapal menuju ke Sumatera dan akhirnya menetap di Terengganu. Mereka adalah Ali Musa Li, Ali Zhang Bin Idris, Abdullah Dong Bin Sulaiman, Daud Dong ,Hassan Liu Bin Salleh  Muhammad Yusuf Xiao Bin Salleh, Haji Ibrahim Fu Muhammad .

Pertama: Ali Bin Idris (Pak Ali Yunan), telah berkahwin dengan Halimah di Palembang. Ia bersama isteri dan mertuanya telah berhijrah ke Singapura.Di Singapura dia berbincang dengan Pak Lah Yunan (Abdullah Dong Bin Sulaiman) dan Musa (dari Guang Dhong) untuk datang ke Terengganu sebab Cheng Ho pernah mari datang ke Terengganu (Bukit Cerakah). Ikut serta Pak Lah ialah isterinya Khadijah, dan sahabatnya yang bernama Daud Dong

Di Terengganu, Ali menjual kitab dan herba. Di antara peninggalannya yang terkenal ialah minyak Pak ali yang terkenal di Terengganu. manakala Abdullah bin Sulaiman (Pak Lah Yunan) mencari emas di Kuala Berang tetapi gagal, akhirnya di hari-hari tuanya, beliau membuka kedai buku dibandar yang diteruskan oleh anak cucunya selepas beliau meninggal. Pak lah meninggal pada 1954 di Mekah –dari cucunya yahya bin Mohd Nor. Musa pula merawat medicine peddler dan Daud jeneral trader kedai payang.

Inilah senarai mereka yang tiba di Terengganu di zaman pemerintahan Sultan Zainal Abidin iii (1881-1918) . manakala mereka yang datang pada zaman  Sultan Sulaiman Badrul Alam Shah (1921-1942) ialah  Muhammad Yusuf Xiao Bin Salleh, Haji Ibrahim Fu Muhammad .

Di Terengganu, Ibrahim fu Muhammad sempat memiliki beberapa bidang tanah yang banyak terutama di sekitar kampung Hujung Gong. Kami masih belum memperolehi maklumat detail tentang pekerjaannya tetapi yang pastinya ialah ia memiliki tanah yang banyak di warisi oleh anak-anaknya.  

Isteri Ibrahim Mohammad adalah Aminah (tok Nah) berasal dari Acheh. Ibrahim Muhammad telah telah berada di Palembang dan tidak dapat di pastikan samada dia pergi ke Acheh atau tidak . Berkemungkinan mereka berkahwin di Singapura. Dan datang ke Terengganu selepas perkahwinan.   Dikalangan anak cucunya, ia lebih mudah di sebut sebagai Pak De Him .

Anak Ibrahin Fu Muhammad :

(1)    Long Esah tiada anak. (Berkahwin dengan—kemudian berkahwin pula dengan  Haji Ali Kg Kubu Marang .pada masa ini haji Ali Kg Kubu memondok  dengan haji kadir  )

(2)    Khadijah (Lijah)

(3)    Awang

(4)    Fatimah (mati semasa anak dara)

Anak Lijah adalah Chek (Wook): ini bererti Chek Wook adalah anak sedara Tok Ki Awang Pok Deham. Dia seorang sahaja sepupu mak hindum sebelah tok ki awang  . Chek Wood berkahwin dengan Mohamad Zain. anak Chek Wood ialah Ramlah .Zainun dan Mohamad zaki.  ramlah berkahwin dengan bilal ismail.   Haji Zainon isteri Cikgu Awang adalah cucu sedara Tok ki Awang Pok Deham

Awang ini mempunyai 5 isteri. Isteri pertamanya adalah orang Seberang takir.  Isteri ke empatnya orang sekitar Gelong Bilal atau kampung padang dan isteri terakhirnya ialah Su Aminah dan menetap di tanah pusaka  yang di beli oleh Ibrahim @ Aminah di panggil Hujung Gong, Kampung masjid Haji Kadir. Dengan isteri terdahulu ini, ia tidak mempunyai anak melainkan dengan Nani , ia memperolehi seorang anak perempuan yang di panggil Long.  Anak-anaknya dengan Su Aminah adalah Hindon dan Ahmad, Umi Kelsom dan Ibrahim.Dua yang pertama iaitu Hindon dan Ahmad menetap di sekitar Hujung Gong. Umi Kelsom telah menetap di Kampung Belukar jambu manakala Ibrahim menetap di Setiawangsa, Kuala Lumpur.

Di zaman mudanya, ia menjual getah. Kadang-kadang mengdayung kapal ke Siak kerana harga getah di siak waktu itu sangat tinggi. Ia mempunyai mak Saudara di Singapura di samping nenek sebelah ibunya di Acheh.  Di hari tuanya, ia mengajar mengaji Quran kepada beberapa kanak-kanak kampung Hujung Gong.

Menurut cerita anaknya Hindun binti Awang, Awang ini mempunyai sepupu di Batas Baru yang bernama mak ngah jah( Khadijah) tetapi tidak mempunyai zuriat. Seorang lagi sepupunya ialah di gong Tok nasek tetapi tidak dapat di kesan pada hari ini.

yang paling kiri adalah Awang bin Ibrahim Fu bin Mohamad  Al Yunani. .sebelahnya ialah Pak Su Haji manakala yang paling kecil adalah Senun.  gambar ini di ambil di sekitar tahun 1960. lokasi gambar adalah bangunan wad lama hospital besar Kuala Terengganu bangunan lama.
Awang Pak de Him ini meninggal tahun 1974. meninggalkan 4  anak iaitu Hendon, Ahmad , Umi Kelsom dan Ibrahim .

Ustaz Haji Ahmad Awang meninggal tahun 2014 dalam usia 67 tahun , tiga anaknya yang lain masih hidup

THE ACCEPTENCE OF UPPER CLASS FOR THE INTERVENE OF BRITISH IN TERENGGANU : AN ADVANCED ADMINISTRATION OR A CONTINUING CRUSADE

by
Mohamad Hanafi Abdul Rahman

THE ACCEPTENCE OF UPPER CLASS  FOR THE  INTERVENE OF BRITISH IN TERENGGANU : AN ADVANCED ADMINISTRATION OR  A CONTINUING CRUSADE

The intervene of british in Terengganu began in the period of Sultan Umar (1839-1875) . there were two big incidents between the ruler of erengganu and British  where the first : Major General Sir Orfeur Cavenangh( 1820-1891) , sent a protest letter to  warn Sultan to stop  from helping Sultan Ahmad of Pahang in  Perang saudara 1857-1863. . This battle  involved wan Ahmad , his father in law and  wan Mutahir who been supported by the British .

The second,  Cavenang , same Major General in Singapore  sent two navies   H.M.S.Scout and  H.M.S. Coqutte then shooted the city of Kuala Terengganu  on  8 and  9 November 1862. Singapore Press reported that about 20 ancioent people were murdered and homes and shops . apart of them was His palace , Istana Hijau, that then he gave to Hj Kadir of Pasir Panjang to built mosque.

 . this british attacked as a warning because Sultan Umar protected his brother in law, Sultan Mahmud  Lingga who hided in Terengganu. this sultan confronted British could not able to perhsued his leaving in Terengganu some more long and then left to Patani.

This explains that British –from the beginning –utilized the weapon in intervene of Terengganu administration.

During the period of Sultan Zainal abidin,  (1881-1918), the setablishmet of straits states made  the threathen of British became more over,

After seven years of ruling the state, British Berjaya pula memerangkap ayahanda mertua Baginda, Sultan Ahmad caused Pahang to been enforced of receive the first Resident on 24 August  1888M.

On 6 June 1886M, British sent Gabenor  sir Frederic  Weld,the  Resident of  Perak ,and the  Resident of Selangor dan some eight officers  to visit Terengganu and meet Sultan Zainal Abidin.

On  8 September 1902, Frank swetthenham went to Terengganu with a mission to  advise Sultan Zainal Abidin for sign a treaty which the contains is:

Sultan Terengganu tiada di benarkan membuat sebarang perhubungan dengan kuasa asing melainkan menerusi kerajaan Siam. Sultan Terengganu bertanggung jawab membayar gaji seorang Penasihat dan seorang Penolong Penasihat yang di lantik oleh kerajaan Siam, di tempatkan di Terengganu, dan nasihat mereka mengenai segala hal pentadbiran di Terengganu hendaklah di ikuti kecuali perkara yang bersangkut paut dengan agama Islam dan adat orang Melayu.  Dan Raja Siam tidak akan mencampuri hal ehwal pentadbiran dalam negeri Terengganu selagi negeri itu dalam aman tenteram dan selagi negeri itu di perintah bagi faedah penduduk-penduduknya( Buyong Adil )

In refusal the treaty, , Baginda had determinate  that :

1)      He did not understand the contain of treaty (1902) which been written in English and Siamese.

2)      He would sent a delegation to Singapore for explaining that he was studying the contain of treaty.

3)      He would sent a delegation to Siam to discuss about the relationship between Terengganu and Siam which concern to the contain of treaty.

4)      He explained to Frank Swetthenham that he was not in healty condition due to some disorder problems.

 British signed the British- Siamise treaty- of menanda tangani perjanjian Bangkok 1909 ini menjadi satu cabaran yang sangat besar kepada umat Islam di Terengganu –

24 Mei 1909 His delegation met John Anderson (the Governor of Straits States) in Singapore to refuse the treaty that British and Siamise sign up without inform him first.

In July  1909 , British officer , W.L. Conlay sent down to Terengganu as British agent , sebaliknya untuk bertugas sebagai Ejen British 

By MOHAMAD HANAFI ABDUL RAHMAN

Wali songo refer to well known of the nine most prominent preachers in Java. They were Maulana Malik Ibrahim, Sunan Ampel, Sunan Boyang, Sunan Darajat,Sunan kalijaga, Sunan kudus, Sunan Muria dan Sunan Gunung Jati.

There are still disputed among the historians about their family and original background.  Majority of  them concluded that they had an interrelated family whom were progeny of  Maulana Husein jamadul Kubra.  Wali Songo came from different wives oo Mawlana Hussein .

Mawlana malik Ibrahim was son of mawlana Hussein from his first wife Nizamul Muluk, a  prince of Kingdom of Delhi. His early life was in Champa. In Java, he started  his  mission through business and  practicing medical serves. He was granted  a vast land by the queen , after cured her from a stranged maladies. His preaching was not limited in his centre , --fight  against Hindus and implementing the shariah over the land. His death was in 1419M in Kampung Gapura, Gresik, Jawa Timur.

SUNAN AMPEL

He was the first son of Mawlana Abdul Malik. From Champa, he went to Chinese for a couple of years before spent 3 years in  to Sumatra. In 1443, He turned down to Java with his young brother,  Sayyid Ali Murtadho.

In history of Islam in Java, he was entitled as midwife of the establishment of Kingdonm of Demak. The first Islam state in Java. 1475,  He memujuk  Sunan Bunung dan Sunan Darajat to lead  (dari ketirinan untuk menjadi pemerintah di Demak pada tahun 147(lima)dar

His Islamic centre played a role in generating a number of prominent preachers such as Sunan Giri dan Raden Patah .  he passed away in 1481  where his grave is the west of masjid Ampel Surabaya,

SUNAN KALIJAGA

He was a nephew of  Sunan Ampel. His effective  approach of mission  was more on  artal like silat and wayang kulit. Through his effort, he initially met a sort of struggle  because people considered him as a foreigner,but  after long years of struggle, his effort resulted to the influenced of hindu became decline

SUNAN GIRI(GUNUNG)

His father was  Mawlana Ishaq, one of the Mawlana husein brothers  who appointed as advisor for the sultane of Malacca.

Sunan giri studied from Sunan Ampel. ( his cousin) , then he opened Islamic centre in  di Desa Sidomukti, selatan  Gresik.He became more known afer been appointed as mufti for Demak. His Islamic centre remained in serving  to produce preachers  and advisors for sultane in different Islamic kingdoms in southeast Asia for more than 200 years.

His students preached out the Islamic mission over the all areas of Southeast Asia include Bawean, Kangean, Madura, Haruku, Ternate, Sulawesi dan juga semenanjung TM. Among them was Pengeran singosari , a revolutioner leading against Holland imperialism in 18 century

SUNAN BONANG(KUDUS)

He was a son of Sunan Ampel. His master was Sunan Kalijaga. He used the same approach of his master, sunan Kalijaga in mixing the community through artial silat and wayang kulit. He was appointed as  general for Islamic Kingdom of Demak under Sultan Prawata  against Adipati Penangsang

SUNAN GUNUNG JATI(Syarif hidayatullah) of pejajaran (kingdom of Pasungwati)

He was grand son of mawlana husein jamadul kubra. His preaching covered from beach of  Cirebon to the mountains of Pasundan. He set up the Islam kingdom of  Pakungwati.

Perlaksanaan syariat